هام جدا: حكم النكت في الاسلام وضوابطها الشرعية

هام جدا: حكم النكت في الاسلام وضوابطها الشرعية



 
ارجو منكم افادتنا بحكم الشرع في النكت وجوازها، وهل النكت اللي تتكلم عن المحششين او اي أحد لمجرد اضحاك الناس بجائزة؟



الجواب/
النُّـكت أو الطرائف جائزة بشروط :

الأول : أن لا يكون فيها شيء من الاستهزاء أو السخرية بدين الله ، وتكثر النكت والطرائف التي تكون في أمور تتعلق بالأمور الغيبية .

فمن ساق شيئا من الطرائف فيها مثل ذلك كفر بالله وخرج من دِين الإسلام 
من حيث لا يشعر ، فالأمر في غاية الخطورة .


****

الثاني : أن لا تكون كذباً محضاً . لقوله صلى الله عليه وسلم :
ويل للذي يُحَـدِّث فيكذب ، ويضحك به القوم ؛ ويل له ، ويل له .
رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .

الثالث : أن لا يكون فيها سُخرية أو استهزاء بشخص معين أو بطائفة معينة .
قال سبحانه وتعالى : 
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )

****

الرابع : أن لا تطغى على الشخص بحيث تكون هي همّـه ؛ جمعاً وتحدّثاً ومُجالسة .فبعض الناس تُسيطر عليه مثل هذه الأمور حتى تكون همّـه ، 
وربما عُرِف بها .ويفقد الجدّيّـة في حياته وفي كلامه ومَقَالِه .
والله أعلم .

الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد

-------------------------
حكم حكاية النكت والطرائف


التصنيف: آداب الكلام والمزاح


حكم قول السروال سنة، أليس فيه امتهان للسنة؟ وهذه نكتة، فهل يجوز قولها؟
محشش سهران يفكر طول اليل سأله أخوه إيش فيك؟ قال المحشش: فيه سؤال محيرني مرة.



الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لم نفهم مرادك بالضبط ولكن إن كنت تسألين عن حكم لبس السراويل وهل هو من السنة،
وهل في قول ذلك امتهان للسنة، 
فالجواب: أنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اشترى السراويل وأمر بلبسها،
فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:تسرولوا وائتزروا وخالفوا أهل الكتاب. 
رواه أحمد وحسنه الألباني.

وفي سنن النسائي عن سويد بن قيس قال:
جلبت أنا ومخرفة العبدي بزا من هجر فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى ووزان يزن بالأجر، فاشترى منا سراويل، فقال للوزان: زن وأرجح. 
والحديث صححه الألباني.

وقال ابن القيم في الهدي: 
فصل: واشترى صلى الله عليه وسلم سراويل، والظاهر أنه إنما اشتراها ليلبسها،
وقد روي في غير حديث أنه لبس السراويل، وكانوا يلبسون السراويلات بإذنه. انتهى.

وعليه فقول القائل السروال سنة ليس فيه امتهان للسنة لما تقدم.

أما الكلام المذكور عن المحشش: فالظاهر عدم جوازه، لأن الكذب على سبيل المزاح محرم،

فقد قال ابن قدامه في مختصر منهاج القاصدين في كلامه على المزاح: 
أما اليسير منه فلا ينهى عنه إذا كان صادقاً، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقول 
إلا حقاً، فإنه قال لرجل: يا ذا الأذنين ـ وقال لآخر: إنا حاملوك على ولد الناقة ـ وقال للعجوز:
إنه لا يدخل الجنة عجوز ـ ثم قرأ: إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً* فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً 
{الواقعة: 35-36 ـ وقال لأخرى: زوجك الذي في عينيه بياض. اهـ.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: 
المتحدث بأحاديث مفتعلة ليضحك الناس أو لغرض آخر عاص لله ورسوله،
وقد روى بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 
إن الذي يحدث فيكذب ليضحك القوم ويل له ويل له ثم ويل له ـ وقد قال ابن مسعود: 
إن الكذب لا يصلح في جد ولا هزل، ولا يعد أحدكم صبيه شيئا ثم لا ينجزه، 
وأما إن كان في ذلك ما فيه عدوان على مسلم وضرر في الدين فهو أشد تحريما من ذلك، 
وبكل حال ففاعل ذلك مستحق للعقوبة الشرعية التي تردعه عن ذلك. اهـ. 

وقال الشيخ ابن باز:
التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به، ولا سيما مع عدم الإكثار من ذلك، 
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا صلى الله عليه وسلم، 
أما ما كان بالكذب فلا يجوز، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: 
ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل له ـ 
أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد. اهـ. 

وسأله ـ رحمه الله ـ سائل فقال:
في كلام البعض ـ وحين مزاحهم مع الأصدقاء ـ يدخل شيء من الكذب للضحك، 
فهل هذا محظور على الإسلام؟ فأجاب: نعم، هو محظور في الإسلام، 
لأن الكذب كله محظور ويجب الحذر منه، قال عليه الصلاة والسلام: 
عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة،
ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ـ 
وعلى هذا، فيجب الحذر من الكذب كله سواء من أجل أن يضحك به القوم أو مازحاً أو جادا. اهـ. 

وقال الشيخ ابن عثيمين في لقاءات الباب المفتوح:
لا يجوز الكذب في الطرائف كما يقولون، لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو على الأقل 
بسند حسن أنه قال: ويل لمن يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له، ثم ويل له ـ 
وهذا يدل على أنه لا يجوز، لأن الوعيد بويل من أدلة تحريم العمل. اهـ.

ولا ينبغي أن يقاس مثل هذا على ما أباح أهل العلم من الكذب للتعليم كما في مقامات الحريري،
إذ ليس في هذا الكلام فائدة ولا علم ولا حكمة، وقد قيد الهيتمي إباحة الكذب في مثل ذلك بالفائدة،

فقد جاء في تحفة المحتاج للهيتمي ما يلي: 
ويؤيده قول بعض أئمتنا في الحديث الصحيح: حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ـ 
وفي رواية: فإنه كانت فيهم أعاجيب. هذا دال على حل سماع تلك الأعاجيب للفرجة لا للحجة. انتهى.
ومنه يؤخذ حل سماع الأعاجيب والغرائب من كل ما لا يتيقن كذبه بقصد الفرجة، بل وما يتيقن كذبه،
لكن قصد به ضرب الأمثال والمواعظ وتعليم نحو الشجاعة على ألسنة آدميين أو حيوانات.
والله أعلم. 








--------------------------------------------------------

ما حُـكم إطلاق النكت على المحششين وغيرهم ؟

حكم النكت والطرائف ، مثل قول إن فيه محشش فعل كذا أو كذا وهو خلاف الواقع ؟



الجواب :
إذا كانت تتداول على سبيل الطُّرْفَة ، فالذي يظهر أنه لا بأس بها ، إلاّ أن يُعْلَم أنها كّذِب .

أما الطرائف التي لا يُمكن أن تَقع ؛ فهذه لا يجوز تناقلها ؛ لأنها مما يُعلَم أنها كَذِب ، 
وقد قال عليه الصلاة والسلام : وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ ، وَيْلٌ لَهُ ، وَيْلٌ لَهُ . 
رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي . وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد